Skip to main content

නිදහස් අධ්‍යාපනය හයේෂිකාට ලඝු කිරීම

හයේෂිකාගෙ මේ සිද්ධිය දිහා බැලුව ම ආයෙ ඉතිං අලුතින් බලන්න ගන්න දෙයක් නෑ. සෝශල් මීඩියාවල හුමාරුවෙන අදහස්වලින් හරි ම පැහැදිලි ව පේනවා උතුරා හැලෙන ඊර්ෂ්‍යාවක්, ඇරියස් එකක් මිනිස්සු කවර් කරනවා කියල. ඒක ගොඩක් වෙලාවට නිදහස් අධ්‍යාපනය අනන් මනන් කතන්දරවලින් වහන්න හදනවා. ලංකාවේ ටියුෂන් පටන් ගත්තෙ අද ඊයෙක නෙවෙයි. ඒ වගේ ම, අඩු හරි වැඩි වශයෙන් ලංකාවේ අද වැඩිහිටියො වෙලා ඉන්න බොහෝ දෙනෙක් ටියුෂන් ගිහින් තියනවා. අනික විශ්වවිද්‍යාලවල ඉගෙන ගන්න අය ගොඩක් මේ සිද්ධිය නිසා හිත් රිද්දගෙන තිබ්බා. හැබැයි එයාලට අමතක ඇති එයාලගෙන් 99% ක් ම කැම්පස් ගියේ ටියුෂන් ගිහින් කියල. එතකොට ඒක ලංකාවේ රාජ්‍ය අධ්‍යාපනය කඩා වැටීමක් නෙවෙයි ද? ඇත්ත ම ප්‍රශ්නෙට ආවොත් ලංකාවේ රාජ්‍ය අධ්‍යාපනයේ ඉගෙන්වීමේ ගැටලු නිසා හා තරඟය නිසා ටියුෂන් ක්‍රමයක් බිහිවෙලා තියනවා. ඒක ලංකාවේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙ තියෙන ගැටලුවක් වගෙ ම ඒ ගැන විධිමත් සිතීමක් එක්ක පිළිතුරක් හොයාගන්න ඕනි. එතකන් ටියුෂන් තියනවා. හැබැයි ඒ වගෙ ම ලංකාවෙ ටියුෂන් මාස්ටර්ල කියල හයේෂිකාට බනින අය⁣ ප්‍රොමෝට් කරන ගුරුවරු ටිකක් ඉන්නවා. එයාල නිසා නිදහස් අධ්‍යාපනය විනාස වෙන්නෙ නැද්ද? එහෙම කවුරුත් තනි පුද්ගලයො නිසා අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් විනාස වෙන්නෙ නෑ. සිලබස් අප්ඩේට් නො⁣වෙන එකේ ඉඳන් ගැටලු ගානක ප්‍රතිඵලයක් ලංකාවේ රාජ්‍ය අධ්‍යාපනය කඩා වැටීම කියන එක. ඒක තමන්ගෙ පෞද්ගලික ඇරියස් එකට මේ වගේ සුළු සිද්ධියකට ලඝු කරන එකෙන් ඇත්ත ප්‍රශ්නෙ යට යනවා. අහසින් මල් දාගන්න, ර⁣ට වටෙන් ළමයි ගෙන්න ගන්න, BMICH එකේ තමන්ව උලුප්පන වැඩක් හදාගන්න බැරි නිසා ඒක ගැන තියන ඇරියස් එක මේකෙන් වහල වැඩක් නෑ. හැබැයි ඒ නිසා ලංකාවෙ තියන අධ්‍යාපනයෙ සමස්ත ප්‍රශ්නය, ටියුෂන් හරි වෙන හුදකලා කුඩා සිද්ධියකට යට කරගෙන තමන් මාර විමුක්තිවාදි, නිදහස් අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් සටන් වදින්නෙක් කියල පෙන්නගෙන තමන්ගෙ නග්න ඇරියස් එක කවර් එක පහත් පෙළේ වැඩක්.

(මෙතෙන තරමක හරි ගැටලුකාරී කියල පේන්නෙ පොලීසියෙන් පෙලපාලියෙ ආරක්ෂාව දෙන එක වුණෙ මොන පදනමෙන් ද කියල බලන එකයි, අසත්‍ය ප්‍රචාරණයක් විදිහට PhD එක යූස් කළා ද කියන එකයි. ඒක ගැන හොයල බලනව ඇරෙන්න අර ඇරියස් එකට තමන්ට කරගන්න බැරි ඉවෙන්ට් එකක් නිසා, ඉවෙන්ට් එක බුලී කර කර නටල වැඩක් නෑ.)

ඉසුරු උදාකර යකන්දාවල





Comments

Popular posts from this blog

රැග්, ඇන්ටි රැග්

රැග් ඔලුව උඩ තියාගෙන යන අය වගේ ම ඇන්ටි රැග් කියන එක ඔලුව උඩ තියාගෙන යන දෙගොල්ලො ම එක ම කාසියෙ දෙපැත්ත වගේ.  රැග් හරි ඇන්ටි රැග් හරි ඔලුව උඩ තියාගෙන ඉන්න දෙගොල්ලො ගාව ම එක හා සමාන ලක්ෂණ ⁣දකින්න පුලුවන්.  රැග් කරන අය අනෙකාව බුලී කරන එක තමන්ගෙ පරම අයිතියක් කියල හිතාගෙන වැඩ කරනවා. ඩයි හාඩ් ඇන්ටි රැගර්ස්ලගෙත් ඊට නොදෙවෙනි විදිහට සෝශල් මීඩිය අස්සෙ කොයි විදිහකින් හරි කවුරුහරි බුලී කරන්න තියෙන අවශ්‍යතාව හොඳට කැපිල පේනවා. රැගර්ස්ලා රැග් නොවෙන උන්ව අලයො විදිහට පෞරුෂය හීන විදිහට හුවා දක්වන්න ට්‍රයි කරද්දි ඇන්ටි රැගර්ස්ලා ඉස්කෝලෙ කාලෙ අල උනු නිසා කැම්පස් ඇවිත් පොරවල් වෙන්න ට්‍රයි කරනවා කියල කෑ ගහනවා. දෙකෙන් ම කරන්නෙ හීන පෞරුෂය පහත් කරන එක. හැබැයි දෙගොල්ලොන් ම තමන්ගෙ හීන පෞරුෂය වහගන්න ප්‍රචණ්ඩ විදිහට කුණුහර්ප වපුරන එක විතරයි කරන්නෙ.  කෙනෙක් සමාජීය ප්‍රශ්නයකට ප්‍රමාණය ඉක්මවා ඇග්‍රසිව් වෙලා ඒ සමාජ ගැටලුව කවුරුහරි බුලී කරන්න යූස් කරනව කියන්නෙ ම එතන තියනවා ඔය එකිනෙකාට හරවන්න හදන තමන්ගෙ හීන පෞරුෂයේ වේදනාව. ඒකෙන් කියවෙන්නෙ තමන් පොරක් කියල පෙන්නන් නම් තමන් ප්‍රචණ්වෙලා කාවහරි හිංසනයට ලක් කළ යු...

ගින්නෙන උපන් අරුමැසිය

ගින්නෙන උපන් අරුමැසිය ලාංකීය මෙන්ම විදෙස් තලවලද වැඩි ප්‍රෙක්ෂක අකාර්ෂණයට බඳුන් වූ සිනමා නිර්මාණ පවති.අශෝක හඳගමගේ 'ඇගේ ඇස අඟ' චිත්‍රපටයට විචාර 50කට අදික සංඛ්‍යාවක් ලියවී ඇතැයි කියවේ.ඒවා චිත්‍රපටයට ඇගයුමක් හෝ ගැරහුමක් වුවද ඒ තුළින් විදග්ධ ප්‍රෙක්ෂක නැමියාවක් එම චිත්‍රපටයට ලබා ගත හැකිව තිබේ.'ගින්නෙන් උපන් සීතය එය අභිබවා යමින් කුඩා මිතුරු එකමුතු තුළ සිට විචාර වීමංසන දක්වා කතාවට ගැනෙන හා සමාජ ජාල තුළ අප්‍රමාණ කතා බහට ලක් වූ කෘතියකි.නවමු ශානරයක් වෙත සිංහල සිනමාව මේ තුළින් අත්පොත් තබනවා වීම ද සුවිශේෂයකි.විජේවීරගේ චරිතය අලලාම නිර්මාණය වීම නිසා ම සරල රසිකත්වයක සිට ඉහළට ප්‍රෙක්ෂක පාරසයක් කරා දිව යයි. මේ හේතුවෙන් වීජේවීර හා ලාංකීය විමුක්තිකාමී වම සර්ව පාන්තික භාෂාවක් බවට පත්ව ඇත.ශානරයක් වශයෙන් චරිතාපදාන සිනමා කෘතියක් යන මෙය තුළින් පෙර පැවති ලාංකීය ගෝ‍ත්‍රික සිනමාව යම් වෛෂික ආස්ථානයකට ගෙන එයි.ඒ හැරෙන්නට මෑත ක⁣ලයේදී ලාංකීය සිනමාවෙ බිහි වූවේ අතීත.කතා තුළ සිටින මිනිසුන්ගෙ රළු ප්‍රතිචාර රැගත් චිත්‍රපට පමණි. දුරස්ථීකරණය යන වදන සමස්ත දේශපාලන මෙන්ම කලා විෂය පරාසය තුළ ද සකච්ඡාවට ගැනෙන වචනයකි...

මරණය හා වරණය

මරණයක් යනු ක්ෂතිමය අත්දැකීමකි.(Traumatic Experience)මේ ⁣එසේ මරණීයත්වයේ ආශක්තතාව තුළ සිට ගමන් කරන ලද කතාවයි.... මිනිස් ජිවිතය යනු ජීවත් වීමට පමණක් නොව මරණය සඳහාද ආශව දිශානත කරන ලද නිර්මාණයකි.ඒ අනුව අතීතයේ සිටම මරණීයත්ය තුළින් මිනිසා ජීවිතය සොයා ගියහ.ප්‍රේමවන්තයින් ෆූජීයාම කන්දෙන් බිමට පැන්නෙ ඒ නිසාය.ශාස්තෘවරුන් අත්තඛිලමතානුයෝගයට බැදුනේ ඒ නිසාය.තවදුරටද නූතන ධනවාදී  සමාජ දේහය තුළ ඇල්බෙයා කෙමු වැනි සාන්දෘෂ්ටික ලේඛකයින් ස්වයං ඝාතනයද තම අයිතියක් ලෙස සළකන ලද්දේ මේ හෙයිනි. ධනවාදය තුළ සාමාජය අධිවේග⁣යෙන් අලුත්වැඩියා කරනු ලබයි.ඒකි අලුත් වැඩියාව තුළදී සංස්කෘතීන් භාෂාවන් කලාවන් විසරණය වීම මෙන්ම විනාශ වී යාමද නව සංස්කෘතීන් බිහිවීමද සිදුවිනි.එකී තර්කනය තුළ නව අධිරාජ්‍යවාදයක් ගෝලීය සමාජය තුළ බිහිවුනු අතර ඇමරිකාව හා යුරෝපා රටවල් පශ්චාත් යටත්විජිත ලෝකය තුළ ධනවාදී ප්‍රවාහයේ අධිපතිවාදී නියමුවෝ වුහ.සිහි විසංඥ කරවන මෙකි ප්‍රවාහය තුළ ඇමරිකාව අැතුලු අධිරාජ්‍යවාදය තෙල් සුවඳ හරහා මැදපෙරදිගට පැමිණියහ.සංස්කෘතියට එදිරිවමින් අධිරාජ්‍යවාදී-ධනවාදී හස්තය මැද පෙරදිග පුරා ගමන් කරද්දි පවතින ධනපති ක්‍රමවේදට විසඳුම ලෙස...