Skip to main content

දඩයම (1984 - IMDb 7.9)

දඩයමක සාමන්‍යයෙන් පාර්ශවකාරයො වෙන දෙපාර්ශවයක් ඉන්නවා.එක කොටසක් දඩයම් කරගන්නවා.තව කොටසක් දඩයමට ගොදුරු වෙනවා.ඉතිහාසය පුරාවට එකිනෙකා මේ පාර්ශව දෙක මාරු කරගෙන රඟපෑවා.මේ සම්බන්ධය කොච්චර සාමන්‍යය ද කියනව නම් අද වෙද්දි ගොදුරු කරගැනීම හා ගොදුරු වීම අතිශයින් සාමන්‍යයි.අද වෙද්දි ඒක අපේ ජීවිතේම කොටසක්.එක්තර විදිහකට ⁣අපේ පැවැත්ම රැදෙන්නෙත් ගොදුරු වීම හා ගොදුරු කරගැනීම මතමයි.ඒක හුස්ම ගන්න තරම් හරිම සාමන්‍යයි.පන්තියේ වෙනියා තෝරන විභාගයකට පොර බඳනවා කියන එකේදි ම දරුවෙක් දඩයක්කාරයෙක් වෙනවා.තව දරුවෙක් දඩයමක් වෙනවා.හැබැයි අපි අමතක කරගන්න දේ තමයි ඒ ළමයි දෙන්නම මේ පද්ධතිය ඇතුළෙ ගොදුරක් කියන එක.ඒ කියන්නෙ දඩයම විතරක් නෙවෙයි දඩයක්කාරයත් දඩයමේම ගොදුරක්.ගොදුර කෙතරම් දක්ෂ ලෙස තමා සතු කරගත්තත් ඔහු ගොදුරක් වෙලා ඉවරයි.මාක්ස්වාදය ඇතුළෙ අපට උගන්වල තියෙන්නෙ ඉතිහාසය ධනපතියාගේ ඉතිහාසය මිසක් සමස්ත පීඩිත මනුෂ්‍යාගේ ඉතිහාසය නෙවෙයි කියල.ඒ කියන්⁣නෙ නිර්ධනය ගොදුරු කරගන්න ධනපති දඩයක්කාරයාගේ ඉතිහාසයක්.ඒත් ඒ ඉතිහාසය අපට සඟවන දෙයක් තියනවා.ඒ දඩයම සිදු කරන්නෙක් වීමේ විනෝදය, වේදනාව, පීඩාව හා කාන්සිය.ධනපතියාට හිමි ඉතිහාසයේ වීරත්වය තුළ අහිමි වන සත්‍ය මෙම පීඩාවයි.නමුත් පෙර කී ඓතිහාසික ඛණ්ඩාංක වෙනස් කරමින් වසන්ත ඔබේසේකරගේ 'දඩයම' චිත්‍රපටය තුළ ගොදුරු වන්නා මෙන්ම ගොදුර දැහැ ගන්නා පුද්ගලයාට ද එම දඩයමේම ගොදුර බවට පත් වන ආකාරයට ප්‍රේක්ෂක ඇස යොමු කරයි.චිත්‍රපටය තුළ ගොදුරු කරගන්නා විඳින මානසික ආතතිය තුළින් ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාවක් චිත්‍රපට තුළ ඇති කරන්නෙ අධිපතියාගේ වේදනාව ද ඉතිහාසය තුළට එකතු කරමිනි.මේ නිසා ගොදුර බවට පත්වන රත්නාට(ස්වර්ණා මල්ලවආරච්චි) වඩා ගොදුරු කරගන්නා බවට පත්වන ජයනාත්ට(රවීන්ද්‍ර රන්දෙණිය) ප්‍රේක්ෂකයා වඩ වඩාත් ඒකත්මික වීමකට තැත් කරයි.පාසල් දැරියකට දරුවෙක් දී පැන යන දඩකක්කාරී පිරිමියාගේ භුමිකාවට එම වරදින් ගැලවීමට මානසිකව සුභ පැතීමට චිත්‍රපටය නරඹන ප්‍රේක්ෂකයා ආශා කරන්නෙ මේ තත්වය තුළයි.එය ඉතිහාසය විසින් අමතක කරන ලද දඩයක්කාරයාගේ භුමිකාවට කරනු ලබන ඓතිහාසික උත්තමාචාරයක් බඳුය.අවසන් වශයෙන් දඩයමට ලක් වන්නා මෙන්ම දඩයක්කාරයා ද මෙම පීඩාකාරි සමාජ ක්‍රමය තුළ තවත් එක් ගොදුරක්ම පමණක් බව චිත්‍රපටය තුළ ඔබේසේකරයන් චිත්‍රණය කරයි.

​️Title: Dadayama (1984)
Also Known As: Dadayama (1984)
Rating ⭐️: 7.9 / 10
(7.9 based on 24 user ratings) | Drama |  |
Release Info: 11 June 1984 (Sri Lanka)

Genre: 🎭 #Drama
Language:  #Sinhalese
Country of Origin:  #Sri Lanka

Story Line: A woman plots her revenge after being duped by a slick, ruthless man who impregnates her and tries to bail out of marriage. Based on a true story.

Director:  Wasantha Obesekara

Stars:  Swarna Mallawarachchi Ravindra Randeniya Somy Ratnayake 

- ඉසුරු උදාකර යකන්දාවල 


Comments

Popular posts from this blog

රැග්, ඇන්ටි රැග්

රැග් ඔලුව උඩ තියාගෙන යන අය වගේ ම ඇන්ටි රැග් කියන එක ඔලුව උඩ තියාගෙන යන දෙගොල්ලො ම එක ම කාසියෙ දෙපැත්ත වගේ.  රැග් හරි ඇන්ටි රැග් හරි ඔලුව උඩ තියාගෙන ඉන්න දෙගොල්ලො ගාව ම එක හා සමාන ලක්ෂණ ⁣දකින්න පුලුවන්.  රැග් කරන අය අනෙකාව බුලී කරන එක තමන්ගෙ පරම අයිතියක් කියල හිතාගෙන වැඩ කරනවා. ඩයි හාඩ් ඇන්ටි රැගර්ස්ලගෙත් ඊට නොදෙවෙනි විදිහට සෝශල් මීඩිය අස්සෙ කොයි විදිහකින් හරි කවුරුහරි බුලී කරන්න තියෙන අවශ්‍යතාව හොඳට කැපිල පේනවා. රැගර්ස්ලා රැග් නොවෙන උන්ව අලයො විදිහට පෞරුෂය හීන විදිහට හුවා දක්වන්න ට්‍රයි කරද්දි ඇන්ටි රැගර්ස්ලා ඉස්කෝලෙ කාලෙ අල උනු නිසා කැම්පස් ඇවිත් පොරවල් වෙන්න ට්‍රයි කරනවා කියල කෑ ගහනවා. දෙකෙන් ම කරන්නෙ හීන පෞරුෂය පහත් කරන එක. හැබැයි දෙගොල්ලොන් ම තමන්ගෙ හීන පෞරුෂය වහගන්න ප්‍රචණ්ඩ විදිහට කුණුහර්ප වපුරන එක විතරයි කරන්නෙ.  කෙනෙක් සමාජීය ප්‍රශ්නයකට ප්‍රමාණය ඉක්මවා ඇග්‍රසිව් වෙලා ඒ සමාජ ගැටලුව කවුරුහරි බුලී කරන්න යූස් කරනව කියන්නෙ ම එතන තියනවා ඔය එකිනෙකාට හරවන්න හදන තමන්ගෙ හීන පෞරුෂයේ වේදනාව. ඒකෙන් කියවෙන්නෙ තමන් පොරක් කියල පෙන්නන් නම් තමන් ප්‍රචණ්වෙලා කාවහරි හිංසනයට ලක් කළ යු...

ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපනයේ උගුල?

බණ්ඩ (Waruna Priyan Bandara) මේ පෞද්ගලික අර්ථයෙන් කියන්න හදන අදහස ඇතුළෙ ටෙක්නිකල් ගැටලුවක් තියනවා. මේකෙ කියන විදිහට ලංකාවෙ ගොඩක් දෙනෙක් අධ්‍යාපනය ලබන්නෙ එයාලගෙ ආසාවෙන් කියන පූර්ව විනිශ්චනයක ඉඳල. ඒත් ගොඩක් අය ලංකාව වගේ රටක අධ්‍යාපනය ලබන්නෙ තමන්ගෙ සමාජ මට්ටටම වැඩි කරගෙන සල්ලි හම්බ කිරීම කියන පරමාර්ථයෙන්. හැබැයි සල්ලි හම්බ කිරීම කියන පරමාර්ථයෙන් ලෝකයෙ ම ගත්ත ම විශ්වවිද්‍යාලවල ගිහින් සෑහෙන්න ඉගෙන ගෙන සල්ලි මාර විදිහට හම්බකරනවා කියන එක කරන්න අමාරු වැඩක්. මාර විදිහට සල්ලි හම්බ කරන්න ඕනි අය ඒක කරන්නෙ නෑ. ලංකාව ඇතුළෙ ගොඩක් වෙලාවට වෙන්නෙ ලංකාවේ නොමිලෙ අධ්‍යාපනය ලබා දෙන නිසාත්, ඒක විශ්වවිද්‍යාලය දක්වා තියන නිසාත් විශ්වවිද්‍යාල දක්වා ම ඉගෙන ගෙන ඔහේ එනවා.  එහෙම නැතුව අධ්‍යාපනයට ආසාවක් හරි, ශාස්ත්‍රීය ගවේෂණයක් නෑ. මේ නිසා ⁣වෘත්තීය පුහුණවක් වගේ දෙයක් එක්ක ඉක්මනින් රැකියි ක්ෂේත්‍රයට එන්න ඕනි අය දහස් ගණනක් නිකරුණෙ තමන් ආස නැති ශාස්ත්‍රීය ක්ෂේත්‍රවලට ඇවිල්ල තදබදයක් ඇතිවෙලා තියෙන්නෙ. මේක හරියට, අධ්‍යාපන ක්‍රමය ආර්ථිකය එක්ක ගැට ගහපු දවසට බහුතරයක් වෘත්තීය හා කර්මාන්ත අධ්‍යාපනයක් අරගෙන රැකියා ආර්ථිකයට...

ලොකුයි නේද?

සාමාන්‍යයෙන් ලංකාව වගේ රටවල විවාහය කියන්නෙ සෑහෙන්න තරමක ඇල් මැරුණු සම්බන්ධයක්. සජීවී බව රැක ගැනීම, මනුෂ්‍යය බැදීමක උණුසුම රැක ගන්න සැලසුමක් ඒ ඇතුළෙ නෑ. බොහෝ විට තමන් ප්ලෑන් කරපු භෞතික දේවල් කීපයක් පස්සෙ දුවන්න හරි, අච්චුවකට වැටුණු ලයිෆ් ස්ටයිල් එකකට දුවන එක ඇරෙන්න සතුට ගැන, ට්‍රිප් එකක් ගැන, ඩේ අවුට් එකක් ගැන සැලසුමක් විවාහ සැලසුමක් ඇතුළෙ නෑ. නෙළුම් කුළුණ ෆිල්ම් එකේ පෙන්නන්නෙ මැරුණු පිරිමියෙක්ගෙ ලිංගික උත්තේජනයක් මිසක් ජීවත් වෙන මනුස්සයෙක් ගැන නෙවෙයි. ඇත්තට ම, සජීවි මනුස්සයෙක් ගත්ත ම ඒකේ යථාර්ථය මේ ලේලීල දෙන්න කතා කරනව වගේ දෙයක්. ⁣ජීව විද්‍යාත්මක විදහට නෙවෙයි මානසිකවත් විවාහක පිරිමියා බෙලහීනයි. කම්මැලි කුසීත අච්චුවෙච්චි ජීවන රටාව ඇතුළෙ පිරිමි සහ ගැහැණු බෙලහීනයි. විනෝදයෙන් විනිර්මුක්තයි. නෙළුම් කුළුණ අපිට පවසන්නේ ලංකාව වගේ කම්මැලි ජීවන රටාවක් හිමි වුණ සමාජයක මිය ගිය පිරිමියෙක් හැර ජීවත් වෙන ප්‍රාණවත් පිරිමින් නැති බවයි. පැරණි ආකෘතියෙන් මිදිල විනෝදකාමී පවුල් ආකෘතියක් ලංකාවට අවශ්‍ය වෙලා තියෙනවා. එතකන් මැරුණු පිරිමින්ගේ ප්‍රාණවත් උන පුරුෂ ලිංග ගැන කතා කර කර ම ඉන්න වෙනව අපිට.  ඉසුරු උදා...